山接星云，水涵日月，衡阳以其独有的魅力吸引着人们，人们相信诗与远方在这里交融共生。
新近出版的《志说衡阳·一山一衡阳》，用一个又一个来自方志里的故事，生动地呈现出了衡阳的魅力如何形成、衡阳如何一点一点地“火”起来——作为“火神”祝融的故乡，“火出圈”是衡阳的天赋使命。
“以文塑旅，擦亮湖南历史文化名片”，第三届湖南旅游发展大会举行之际，我们编发《志说衡阳·一山一衡阳》部分文章，和读者共享“火出圈”的衡阳。
衡阳，大雁流连之城从来没有哪座城市与雁的关系如此密切，除了衡阳。这里的山叫回雁峰，路叫雁城路，湖叫雁栖湖，庙叫雁峰寺，塔叫来雁塔，酒叫雁峰酒。曾经的衡阳，遍布浅滩，两岸芦花瑟瑟，非常适合大雁栖息，很多大雁选择在衡阳的浅滩度过冬天。古人坚定地认为，衡阳是大雁南飞的“南极”，是大雁南方的“家乡”，是大雁流连的诗意之城。“上春候来，季秋就温。南翔衡阳，北栖雁门。”（《二京赋》的《西京赋》）东汉张衡开启了衡阳的大雁诗，从此，“衡阳雁”成了中国古代文学的经典意象之一。衡阳与雁，一同演绎出无数永恒意境，也共同凝聚成这座城市的精神——志存高远、坚韧不拔、温和却壮烈、温厚却刚强……如同大雁一样。城与雁共同书写的诗意多年前，发明家、地理学家、文学家张衡在西京长安望着春来秋往的大雁飞过天空，他固执地认为，这群大雁，每年都在雁门和衡阳之间往返，雁门和衡阳，几乎是大汉政权管理疆域的南北界限，这也成为古代大多数文人的共识。南北朝时期，刘孝绰再次续写了衡阳和大雁的关系：洞庭春水绿，衡阳雁旅归；再后，庾信在诗中将大雁与衡阳更为紧密地联系在一起：近学衡阳雁，秋分俱渡河。“衡阳雁”的概念就此固定下来，衡阳，成了大雁的故乡。△水韵。图/肖友良古人认为雁是禽中之冠，将它视为“五常俱全”的灵物，在它身上兼具了“仁、义、礼、智、信”五种美好的品德。雁有仁心，是因为一队大雁中，壮年的雁绝不会丢弃老弱病残之辈，而是养其老，送其终；大雁不仅有仁心，更有情义，雌雄相配，从一而终，即使其中一只死去，另一只也会孤独终老；当它们在天空中翱翔，排成雁序，都是由老雁引领，壮雁飞得再快也不会超越老雁，这是其礼让恭谦之意；而雁又是最难猎获之物，它们在落地歇息之际，会派出一只孤雁终夜警戒，这是大雁的智慧。对于雁的美德，诗人们从不吝笔墨。杜甫笔下的孤雁“孤雁不饮啄，飞鸣声念群”，不饮不啄、穿飞哀鸣，孤雁的念群之情体现的是大雁的友爱之情；唐代诗人李峤笔下大雁“望月惊弦影，排云结阵行。往还倦南北，朝夕苦风霜”，不畏风霜，坚韧不拔；陆游看到的新雁则“不知湘水巴陵路，曾记渔阳上谷无”，充满勇气和智慧。金末元初词人元好问在参加科考途中，听闻农夫讲述两只大雁生死相随的故事，深受感动，写下《摸鱼儿?雁丘词》，“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女”，通过大雁的双飞双宿、生死相随，寓意了人间爱情的忠贞与执着。关于衡阳雁的书写和想象，随着更多文人走向湖湘大地。晚年的杜甫漂泊湖湘，曾经到过衡阳，他大概无心欣赏平沙落雁的美景，更多的是难以排遣的愁绪乡思。在湘期间，他以《归雁》为题写下了四首诗，其中一首写道：“万里衡阳雁，今年又北归。双双瞻客上，一一背人飞。”衡阳雁年年北归，他却永远留在了南方。被贬永州的柳宗元寄诗刘禹锡：“不羡衡阳雁，春来前后飞。”写满对好友的思念……湖南本土的诗僧齐己，曾长期云游衡山，晚年曾自号“衡岳沙弥”。他笔下的衡阳雁，少了几分愁苦，多了几分出家人的悲悯，“江人休举网，虏将又虚弓。莫失南来伴，衡阳树即红。”与陆龟蒙的“南北路何长，中间万弋张。不知烟雾里，几只到衡阳”有异曲同工之妙。据统计，《全唐诗》中，有29位诗人共38首诗写到“衡阳雁”意象。“衡阳雁”意象之多重意蕴的生发与积淀，在唐朝诗人团体的诗篇加持下基本完成。到了宋朝，“衡阳雁”发展成为一个非常成熟的审美意象和典故。最有名的无疑是范仲淹的“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”，“衡阳雁去”是雁去衡阳的倒装形式，此时的衡阳，正是词人心目中的家乡。冬天到来之前，就连常年在此生活的大雁都毫无留恋飞向了南方，那么，来到塞外的南方士兵又该如何回到故乡呢？宋代的抗金名臣李纲以赤诚风骨闻名于世，他曾填过一首《江城子》，却少为人知。“去年九日在衡阳。满林霜。俯潇湘。回雁峰头，依约雁南翔。遥想茱萸方遍插，唯少我，一枝香。……”其实，李纲跟衡阳是有渊源的，他曾经代表朝廷用招安的方式平定了衡阳的叛乱。写这首词时，李纲已被调回朝廷。重阳节时，他回忆起了去年九月九日在衡阳的思乡之情，无限感慨。大雁的到来，诗人的反复吟唱，让衡阳成为名副其实的雁城，充满诗意。这份诗意，在千年之后，沉淀成这座城市的精神。平沙落雁，在画里，也在琴声里如果说诗人赋予了衡阳雁诗情，那么画师和琴师则为衡阳雁注入了画意。不同于诗人的意象感伤，画师和琴师们，将衡阳雁入画、入曲。于是有了《平沙落雁》的绘画和琴曲，画里和琴声中，是衡阳江边烟雨朦胧的秋天，一群大雁在沙汀的旷野自由起落，孤高而苍凉。大雁为什么会选择衡阳？作为湘中盆地群的重要组成部分，衡阳盆地像个倒放的大锅盖一样端着穿流而过的湘江，以及境内如树枝发散一般的支流。大的有祁水、白水、宜水、舂陵水、蒸水、耒水等。其中蒸水、耒水与湘江汇合于石鼓山之前，使衡阳城内的江东、江西与城北成鼎足之势。河流，带来了丰富的水源，也带来了丰饶的冲积平原。河流交织的冲积平原，是人类生活的沃土，浅滩湿地、旷野平沙则是大雁的天堂。“潇湘八景”最早出现在沈括《梦溪笔谈》中，那是由一位名叫宋迪的画师所绘画作。光看景名，虽只有几十个字，却借景叙尽人间欢乐忧思，有天下最美的潇湘雨，道不尽眷恋的衡阳雁，最好的雪。最好的月色。宋迪本人在北宋朝廷任职，并与司马光为友，后卷入新旧党争，因反对王安石变法，被栽赃暗算，遭罢黜，曾在长沙做官。在他所画的《潇湘八景》中，衡阳独占两席——《平沙落雁》《烟寺晚钟》。《平沙落雁》呈现的是衡阳回雁峰以北的一片湿地上大雁栖息的场景，在城市化到达这里之前，回雁峰以北地势低平，沼泽、港湾、河汊纵横，湖洲芦苇丛生，古人认为，这里就是大雁冬天在南方最后的归宿，至此不再南飞。回雁峰，因此得名。△傅抱石的平沙落雁。宋迪八景的原作已失传，北宋的书法家、画家米芾在游历过潇湘之地后，曾依据宋迪的八景图作《潇湘八景图诗序》，其中关于“平沙落雁”的诗词是：“霜清水落，芦苇苍苍；群鸟啸，有列其行，或饮或啄，或鸣或翔，匪上林之不美，惧赠缴之是将，云飞水宿，聊以随阳……”广阔的沙洲上点缀着稀疏的芦苇和草丛，远处，一群大雁或翱翔于天际，或栖息于沙洲之上，形态各异，生动逼真，宁静而悠远。自宋迪始，平沙落雁成为历代画家钟爱的绘画主题，王洪、牧溪、玉涧、夏圭、张远、文徵明、唐寅、傅抱石等画家都以平沙落雁题材作画，远山、大雁、沙汀、芦苇、湖泊、烟霭、渔父……画家们用他们的画笔，留住了那已经远去的平沙广阔、宁静而苍茫的秋天。留住那远去秋天的，除了画作，还有古琴曲。《平沙落雁》古琴曲最初载于明末《古音正宗》（）。自问世以来，广为流传，而且经过加工发展，形成了多种各具特色的版本，是传谱最多的琴曲之一，《平沙落雁》也因此成为《潇湘八景》中流传最广一曲。其曲调悠扬流畅，通过时隐时现的雁鸣，描绘出雁群在空际盘旋顾盼的情景，以及秋日黄昏时广阔天地。“月色莹莹夜气清，霜天露冷，更长漏永，菰米何处寻。哀哀嘹唳，止宿在那沙汀。鹊噪鸦鸣互震惊，鸥鹭喜相迎。饮也啄也，稻粱丰盈。正是君子不忧贫。惟想莫春归去，依旧同群。只缘是宾鸿社雁，平沙水云。”（《枯木禅琴谱》平沙落雁唱词）悠远的古琴声里，似乎还能听到回雁峰下、沙汀之上大雁的或悲或喜的鸣叫。“雁不过衡阳”回雁峰海拔不足百米，却是八百里南岳衡山七十二峰之首。峰名由来有两种说法，一种是说北雁南来，至此越冬，待来年春暖而归；第二种是说山形似一只鸿雁，伸颈昂头，舒足展翅，欲腾空飞翔。△回雁峰。供图/衡阳市委宣传部“雁不过衡阳”确切地说，是不过回雁峰，这几乎是古代诗人的共识。古人的解释有三：一曰山高（回雁峰），雁不能过；二曰江有毒，雁饮水死耳；三说南地罕见雪，故雁飞不至。三种解释都没有科学依据，但是雁不过衡阳的说法并未背离基本的事实。当然，对于这种说法，也有质疑者。北宋诗人寇准就在衡阳之南的舂陵见过大雁，特意写下《舂陵闻雁》，有“谁道衡阳无雁过，数声残日下舂陵”的诗句，质疑这种说法。喜欢游走四方的南宋诗人范成大公开质疑，“世传阳鸟不过衡山，至此而回，然闻桂林尚有雁声”。《广东省野生鸟类名录》有发现灰雁、小白额雁、白额雁、豆雁的记录。广东最早的大雁记录是年，一个叫LaTouche的外国人在汕头记录的两只豆雁。年，我国著名的鸟类专家郑作新在广东记录了鸿雁和小白额雁。记录如此详细，也从侧面说明，大雁极少出现在衡阳以南的广东。虽然衡阳以南有大雁的记录，但衡阳依然是广泛认知里大雁南迁的“南极”，只有少数迷失方向的大雁会在到达衡阳后，继续南行。他们遇见的可能是迷失的孤雁，也有可能是和大雁相似的野鸭。长江中下游湖泊水网是绝大多数大雁的越冬地，湖泊进入枯水期后，滩涂上长出的嫩茎是大雁的主要食物，但是一个区域的生态承载能力是有限的，大雁会在不同的水网之间短距离迁飞，以获得更多的食物。有的大雁会以洞庭湖为中心沿着湘江向南的河流湿地迁飞，迁飞距离，一般不会超过衡阳。聪明的候鸟，不会浪费一点体力，这是候鸟的智慧。衡山截断了北方寒冷气流，让衡阳有了一个能让大雁栖息的温和冬天，而且境内江河纵横，不但有一条宽阔的湘江，还有耒水、蒸水、涓水、白水等等大小多条水流交织成的一张硕大的水网。此外，衡阳还有酃湖、西湖、雁栖湖等许多湖泊。衡阳，无疑是大雁栖息的一块乐土。而衡阳再往南，再也没有大的淡水湿地能为大雁提供足够的食物。聪明的大雁，经过世代的经验积累，到达衡阳之后，就不再往南飞了。它们不仅落在了衡阳，也永久地驻留在了人们心中。大雁精神在衡阳，几乎到处都可以看到大雁的元素，著名的回雁峰自不必说了，雁城路、雁栖湖、雁峰寺、来雁塔，还有衡阳人最喜欢喝的本地酒，也叫雁峰酒。大雁春去秋来，大雁精神却已经深入这座城市的每个角落和衡阳人的心灵深处，也从来不会离开。△大雁是衡阳人的精神图腾。衡阳人王夫之，坚持反清。抗清失败后，隐居衡山，著书立说，无论晴雨，都头戴斗笠、脚穿木屐，“不顶清朝天，不踩清朝地”，开创了自成一派、影响深远的船山学说，把我国朴素的辩证法发展到最高峰。他如同一只孤雁，不屈不挠、勇往直前。如果说，王夫之是勇往直前的极致孤勇，那么，年的衡阳保卫战，则是衡阳守军和衡阳人民用鲜血和生命谱写的一曲极其悲壮的赞歌。年，河南全境、湖南长沙相继沦陷。衡阳，成了日军打通大陆交通线难以拔出的最后一颗钉子。衡阳守城官兵在装备不足、援军不至、粮弹不继的情况下，孤军奋战47天，以少战多重创日军。衡阳人民和守城官兵英勇顽强、团结、不畏牺牲，虽然衡阳城最终失守，但是，衡阳保卫战迟滞了日军打通大陆交通线的进程，歼灭了大量日军，重振了中国人民抗战的信心。47天艰苦卓绝的保卫战，让人们看到了一座孤城中，军民如雁群一般不放弃、共生死的勇气与决心。新时代的衡阳，像振翅高飞、勇往直前的“领头雁”，在生命科学、新一代信息技术、航空航天、智能制造等前沿领域“领跑”。不少“衡阳雁”还“飞”出衡阳，参与我国多项科研事业。从衡阳走出了“蛟龙号”载人潜水器副总设计师、同时也是“深海勇士”号总设计师；衡阳技师学院的多名学生，承担“长征五号”运载火箭重要部件加工、“嫦娥五号”某重要产品的电子元器件组装相关工作；“长征”系列运载火箭、“神舟”系列宇宙飞船、“天宫一号”目标飞行器等项目中，都有“衡阳造”产品的身影……而更多的人才则随着“人才雁阵计划”落到了衡阳。“人才雁阵”包含四个方阵，其中高层次人才属于“头雁”，紧缺人才属于“俏雁”，青年人才属于“雏雁”，名家名匠属于“名雁”，分别享有不同的优惠政策。年，在政策的吸引下，就有名博士从海内外奔赴衡阳对接洽谈，其中有名博士签订了引进意向协议。他们在了解衡阳为入衡人才提供的一系列优质服务后，被这里舒适宜居的环境与自然环境所吸引，切身感受到了这座城市对人才的渴求和尊重。他们的到来，对于衡阳本土正在发展壮大中的许多科技创新企业来说，无疑注入了新鲜血液，这种双向奔赴，让衡阳成为一座人才与城市发展“相互成就”的城市。而这项全国首创的“博士行动”，三年签约多名博士，为未来高质量发展夯实了基础，可以预见，明日衡阳必将乘风破浪，成为世界知名高科技之城。如今，当你登上湘江之畔的来雁塔，从这座建于年的古塔上俯瞰衡阳城，会强烈感受到一座崛起之城的文化感、未来感迎面而来。清风过处，塔檐上的青铜铎铃，如同君子佩玉的铿锵之声，德音不忘。古塔和流连不去的大雁一起静静守护着衡阳，和城市一起生长，记录它的故事，也见证它的巨变。本文选自《志说衡阳·一山一衡阳》
