金庸，原名查良镛，浙江海宁袁花人。查氏家族自第七世起的排字辈分为：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光”。金庸为“良”字辈。
康熙年间东南诗坛领袖查慎行（～），字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，所以又称查初白。初名嗣琏，为“嗣”字辈，是金庸先祖。《鹿鼎记》中的章回题目都出自查慎行的《敬业堂诗集》，比如：第一回的回目“纵横钩党清流祸峭蒨风期月旦评”，就出自查慎行诗“覆巢事过俨他生，回首风波恶梦惊。硕果两朝谁门健，白头一意自孤行。纵横钩党清流祸，峭蒨风期月旦评。几为借柯怜病鹤，羽毛如雪照人明”。
查慎行
说起查慎行，与贵州还有一段较深的因缘。
康熙十二年（）朝廷撤藩，“三藩”之乱发生。“三藩”是指平西王吴三桂、平南王尚可喜、靖南王耿精忠。吴三桂首先起兵，云南提督张国柱、贵州巡抚曹申吉、提督李本深等随吴三桂反。十七年（）在湖南衡州称帝的吴三桂病死，清军趁机发动进攻，从此叛军一蹶不振。十八年()，查慎行的同乡杨雍建以按察副使升任贵州巡抚，招其入幕。
十九年（）正月，查慎行随杨雍建进入贵州境内。当时从镇远到贵阳，因战乱造成“数百里人烟断绝，而贵阳省会之区凋残尤甚。百姓流离失所，真绘图难尽也”。百姓“畏避山林，未尽复业”。查慎行在诗题中写道《初入黔境，土人皆居悬岩峭壁间，缘梯上下，与猿猱无异，睹之心恻，而作是诗》，真实地反映了战乱后贵州老百姓的凄苦生活。《铜仁书怀》中“鹅鸭池荒馀弃垒，渔樵人少但空村，”就是亲眼所见贵州农村不见人烟的凄惨景象。快到贵阳，过油榨关时，看到的是“雪填土窟埋屍，冰裂刀痕迸血新。等是三灾逃不得，疆場沟壑兩穷尘”，真是触目惊心。
旧时贵州农村
到了贵阳，依然是民生凋残，满目荒凉。查慎行在《恭谒阳明书院》中叙述了战乱后书院的残破：“讲堂亦与兵戈厄，马踏空阶万瓦尘”。东山寺也是一片荒凉：“草长忽无路，重来迹已陈。寺贫僧乞食，台古佛蒙尘；兵火残碑刼，莺花絶域春。近南多战垒，愁杀独游人”。重阳节与赤松和尚登黔灵山，在诗中写道“草木连天人骨白，关山满眼夕阳红”。听到军中吹起觱篥，就想起战乱中“草木连天人骨白”的景象。这两句诗也被金庸用来作为《鹿鼎记》第二十六回的回目。
在感叹战乱造成惨祸的同时，查慎行也在诗中展现了贵州少数民族的风情。如《黔阳即事口号三首》《黎峨道中》《咂酒》等诗描绘了贵州少数民族的风俗，如“赤脚姎徒闹扫妆，木梳笼髩去随郎。一年一度芦笙会，又赶春山跳月塲”。又如《青溪口号》之一“渔家小儿女，见郎娇不避。日暮并舟归，鸬鹚方晒翅”，诗意清新可人。他还描写了贵州的壮丽山水：“黔江自与楚水通，楚山不与黔山同。神灵有意幻奇谲，使我豁达开心胸”。过飞云崖时，写下了“白云本在天，变幻随所到；无端忽堕此，穴地启洞窍。”的诗句。在贵定探视牟珠洞后写的《母猪洞观瀑》中，“来如曳组练，一线注飞白。跌为渊潭深，湛湛落澄碧。”等诗句形象地描绘了洞中瀑布的壮观景象。《水西行》以奢香夫人的事迹告诫官员：“洪武初年祸乱平，远略伧荒来越巂。是时奢香一巾帼，跃马金陵谒天子。承恩归去立奇功，一诺西南九驿通”。“寄语封疆诸大吏，从前开辟谈何易。莫贪扯手纳金钱，此事孤雏有深意”。
楚山不与黔山同
巡抚杨雍建“令民翦荒茅，教以耕种”，鼓励百姓恢复农业生产。同时立营制、禁清军侵掠百姓，减徭役、抚流亡，“比三年，稻田日辟，民食以裕”，生活开始安定。故而查慎行的《黔阳踏灯词五首》中“雄峰雌蝶拥官衙，先后轮番唱‘采茶’”，就表现了当时贵阳大乱甫定，百姓欢度灯节的情景。在贵州前后约三年时间，丰富了查慎行人生经历，为诗歌创作积累了大量素材。从入幕至三年后返乡，查慎行写了首诗，编为《慎旃集上、中、下》和《遄归集》。《慎旃集下》主要记录了他在贵州的活动。赵翼在《瓯北诗话》中评价查慎行这个时期的诗作时说：“当其少年，随黔抚杨雍建南行，其时吴逆方死，余孽尚存，官军恢复黔、滇，兵戈杀戮之惨，民苗流离之状，皆所目击，故出手即带慷慨之气，不落小家”。
查慎行诗集
康熙二十三年（），查慎行入都，游太学。康熙二十八年（），牵涉洪升《长生殿》事件，遭革职，驱逐回籍。康熙三十二年()始中举人。三十九年（），与二弟查嗣瑮赴京试，查嗣瑮中了进士，查慎行落第。四十一年（），因相国张玉书、直隶巡抚李光地等推荐，诏随入都，入直南书房。康熙四十二年()赐进士出身，特授翰林院编修，后充武英殿总裁纂述。
查慎行在京城期间，与小他15岁的周渔璜成为好友。不仅是查慎行，其二弟查嗣瑮（字德尹）、族子查昇（字声山）都与周渔璜诗酒唱和，交往甚密。周为查声山《花溪石漾图》题诗二首。周渔璜还和查嗣瑮成为邻居：“廿载交情老愈新，僦居穷巷作比邻”。在《题德尹‘东还图’》中说：“何代无英贤，要视时用舍”，历代都有英贤，只是看当时用不用你。
周渔璜
查慎行在京城曾暂寓居僧舍，周渔璜以诗代柬寄查：“薄宦随缘当招隐，诗人垂老例参禅”。查慎行馈赠周渔璜蜜渍荔枝，周以诗答谢:“昨朝示我荔枝作，今夕兼蒙饷荔枝”。查慎行以诗回复，周又以诗答：“读罢公诗如有谶，明年欲作岭南人”。查慎行看见周寓有紫藤花，写诗与周，告诉周如何煮食紫藤花，周“次韵答之”，也准备按查慎行说的方法，用紫藤花供馔:“美馔是名花，事非吾创辟。明约两诗人，藤荫对欢伯”。由此可见周与查交友之深。
周渔璜极为称赞查诗：“初白先生妙诗笔，三百年来世无匹”，“少年出手已绝伦，到老无人敢同列。人言先生古仙伯，故尔仙才纵超逸”。查慎行对周也深为钦佩：“先生人中龙，天与君子性。平时颇跌宕，临事乃刚正”，“弹丸跃奇句，传写宁待竟。李杜韩白苏，篇篇资考证。他文率称是，手笔谁能倩”，“公貌谦愈冲，公怀直且劲。和光得人爱，严气生我敬”，真可谓惺惺相惜。
当查慎行听说蒋深（字树存）要出任贵州余庆县令，在送行诗中写道：“黔俗我所谙，雁户杂猴。阴多晴日少，雾气昏漫漫。长吏虽难为，苗民岂真顽。賨输况无几，期会务使宽”，贵州老百姓如此困苦，苗民也不是真的冥顽不化，粮赋又收不到多少，希望蒋能宽限就尽量宽限吧。蒋树存到任后，倡捐复修学宫，修纂《余庆县志》，制定了《劝农条约》。兼任思州府知府时，处理积案，改革陋习，颁发禁令“严禁不许苗民姑舅为婚，听凭有女家自行择配”，“苗俗渐易”。还创办思州府义学，亲纂《思州府志》，政声“卓异”。
蒋深（树存）
查慎行在《毕铁岚佥事将督学贵州，枉问黔中风土，短章奉答兼以送行》诗中说：贵州“卅年况复两遘乱，孑孑残黎偶然剩；此时收歛加冠巾，亟赖名贤计安定”，贵州在三十年中遭受两次战乱，百姓幸存不易，急切地盼望贤人谋划安定啊。“苗民虽顽亦人类，向化何尝絶天性。从来教养视人事，岂谓声呼无响应”。同样都是人，没有天性不接受教化的，还得看是怎样施行的，怎么能说高呼而无人响应呢。离开贵州已经这么多年了，查慎行还是挂牵贵州百姓的。
康熙五十三年（），周渔璜50岁，奉旨到浙江祭禹陵和阅兵返京后患病。而查慎行已65岁，在前一年告假还乡，写信给周渔璜：“除却农言吾懒听，不劳社酒与治聋”，说自己已聋聩。周亦病得耳聋，赋诗：“也闻初白龙钟甚，社酒治聋寄妙词。”真正称得上是同病相怜。这年，周渔璜病逝，从此俩人天人永隔。
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