白癜风医院那里比较好 https://yyk.39.net/hospital/89ac7_labs.html读万卷书不如行万里路我喜欢到名胜景区走走，倒不是景区里有什么特别的景致，而是因为在古人文化的加持下，自己的思维就会感觉到平时感觉不到的东西。
旅游其实能带给我们两个方面的收获，一方面是走在路上的时候可以知道自己原本不知道的东西；另一方面是通过旅途中的所见所闻触发反思，知道自己原本就有的东西，并激活它。
人生易老天难老，岁岁重阳今又重阳，战地*花分外香每年的农历九月初九日是我们中国民间传统节日——重阳节。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子，因此古时民间在重阳节有登高祈福、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。
真正对重阳节有一丝概念的是小时候学王维《九月九日忆山东兄弟》这首诗的时候，但那时也不太懂诗中的具体含义，就觉得读诗背诗是一件特别愉快的事情，所以经常去找一些古诗去背读……
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
如今漂泊在外，让人不禁生出——“初读不知文中意，再读已是文中人”的情感。但即便如此，我们也不用像司马牛年少时那样忧曰：“人皆有兄弟，我独亡”；而应该像子夏说的那样：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”
久在樊笼里，复得返自然
杭州西湖风景区是南宋皇城遗址所在地，山上观音菩萨众多，追慕古人之风，我选择到南宋皇城遗址所在地寻找登高的山峰。
13点12分到达玉皇山北山脚，本着“入山先拜神，自然能平安”的习俗，到观音洞拜谒菩萨。13点18分来到观音洞，见到2个阿姨和一个姐姐用香茅桂枝水清洗菩萨身上灰尘，姐姐们见我走过来便主动问是不是来拜谒菩萨的呀？还把她们带过来的蜡烛和檀香给我向观音菩萨礼拜，此时，在我的眼中，她们就是菩萨。在向菩萨道谢之后，刚走几步，天就下起了丝雨，在25°的天气里，身体就像穿上凉爽的轻纱一样，使人感觉非常舒服。过后百度了解一下资料才知道这是观音菩萨的甘露水带来的清凉。
佛家经典《法华经》中有云“三界无安，犹如火宅”。
而观音菩萨的甘露水不仅有浇灭众生的贪嗔痴慢疑五*之火的功能，还有起死回生，使枯木逢春又开花的功能。经过观音菩萨甘露水的洗礼之后，脚特别有劲，如同被关在笼子里的鸟儿回到居住过的的树林一样，欢快地向山顶一蹦一跳地向走去，一路上闻着淡淡的桂花香味，有时还偶遇“垆边人似月，皓腕凝霜雪”的小姐姐，给人一种“久在樊笼里，复得返自然”的解脱感……也难怪古人在苏杭居住以后，便有“未老莫还乡，还乡须断肠”的感慨。
东南一剑定长鲸——将台山
13点41分登顶将台山，相传将台山为五代吴越钱王讲武之地，南宋时期为御前司营亲*护卫之所，宋高宗、孝宗、光宗三位皇帝都曾在此登台检阅过*队。尤其是胸怀凌云壮志、“卓然为南渡诸帝之称首”的宋孝宗，常常带着后宫妃嫔及宦臣们，到将台山习武，射箭并检阅兵将，着手准备北伐，力图收复中原。排衙石西南方向便是鹿池和涌地云，相传古时池底有泉水涌出。在山顶上还能看到此等景象，让人不得不惊诧于大自然的造化之力。池中有金鱼多条，观赏了一会金鱼觅食便向凤凰山走去。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
14点32分在凤凰山的山麓中看见有一块牌匾写着“临安城遗址”这五个字，让人不禁想起南宋诗人林升《题临安邸》的诗句。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
《题临安邸》这首诗歌写于北宋靖康二年（公元年），金人攻陷北宋都城汴梁，俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，中原国土全被金人占领时期。
《题临安邸》的第一句写出了临安城青山重重叠叠、楼台鳞次栉比的特征；第二句用反问语气写出了西湖边轻歌曼舞无休无止。后两句用讽刺的语言写出当*者纵情声色，并通过“杭州”与“汴州”的对照，不露声色地揭露了“游人们”的贪图享乐、不思进取的腐朽本质，也由此表现出作者对当*者不思收复失地的愤激以及对国家民族命运的深切忧虑。
黑格尔说：“人类从历史中学到的唯一教训，就是没有从历史中吸取到任何教训。”这警示我们来到一个美好的环境不能像南宋朝廷的“游人们”那样贪图享乐，不务正业。而是要胸怀凌云壮志，珍惜当下的时光，发奋进取。不然待年华随时光飞驰，意志随岁月逐渐消逝，最后就像枯枝败叶那样成为对社会没有任何用处的人，也必将如南宋小朝廷那样走向衰败和灭亡，到那时守在自己穷困的破房子里悲伤叹息，就来不及了。
望一乾坤——老玉皇宫
14点42分看见一个从凤凰山景区走来兄弟，便问了一下凤凰山景区的景观，他说没有什么特别的景致，还要门票，便改道登上玉皇山顶。
14点57分在下玉皇山的途中看见老玉皇宫，与人山人海的灵隐寺相比，此处的道观就让人觉得有点空寂了。两年前曾与一位老师谈论道佛两家的思想，那时我主要是在看道家的典籍，然后老师就让我思考一个问题——为何道教是我们本土的教派，而现在却是呈现自古名山佛占尽的态势。在我看来，现在之所以呈现名山佛占尽的态势，是因为佛家主张“慈悲为怀，普度众生”更符合劳动人民的诉求，正如地藏王菩萨说的：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”，这种拯救众生的思想就容易被劳动人民所接受。还有佛家中说：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”，你想知道过去是怎么样的，看你现在的际遇就知道了。如果你现在信马由缰，贪图享乐，未来就会有劫难，现在心存善念，把事情每一件都做到敬而无失，未来自然会有一个相对好的结果，这就给普通人一个很好的实操手册。而道家的本意是清净无为，寻找自我的解脱，追求的是无所待而游无穷，这种玄而又玄的东西，容易让普通人摸不着北，从而产生躺平的心态。之前主打的符箓，炼丹，算命等活动也与现在社会主流思想不符；符箓没有实质性的效果，丹药被证明有*，没人去碰，算命则入门比较高，而且也不太科学。现在普通的道观开始主打的月老牵线也是佛家玩了很久的东西，化身月老也违背了道家原本清净无为的宗旨。通过寺庙和道观的兴衰可以领悟到，做一件事情要想受众广的话，立意很重要，首先是要与社会主流思想相符，而且不会引起很大的争议，不然在物竞天择的世界里，如果不符合市场，对社会没用，那么衰败也是必然的。
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里
15点18分离别老玉皇宫，往山下走。
15点23分途经玉皇山隧道到达八卦田遗址，看到“八卦田”中“八卦”这两个字，《易经》的知识便便浮现在脑中，同时也想起了三国演义中——“徐庶智破八门金锁阵”以及“陆逊营烧七百里，孔明巧布八阵图”等故事情节……八卦是指——乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦，分别对应着开、休、生、伤、杜、景、死、惊这八门。从开、休、生这三门入吉，从死、惊、伤这三门入凶，从杜、景这两门入中平。吉凶跟方位有关，便迅速回忆起高中时学地理学科太阳运动轨迹的内容：公历10月4日，冬半年，杭州在北纬23.5°以北，太阳东南方向日出，正南方向日中，西南方向日落，15点23分大于中午12点，所以此时太阳在自己的西南方向，坐北面南，左西右东，由此便可确定四周的方位。但当时阴天，看不到太阳，就用手机地图进行定位了。本着“法于阴阳，和于术数”的观念，我从东北方的生门进入八卦田，从西北方的开门走出。
山南水北为阳，山北水南为阴
当时急于求成用手机地图进行辨别方位，其实我们古人在阴天和夜里仍可以通过上观日月星辰的升降下审山川河流走向，察泥痕辨草色来辨别方位。
平地上树木长得茂密的一面是南方，稀疏的一面是北方，秋季果树朝南的一面枝叶茂密结果多，果实在成熟时，朝南的一面先染色。
为*以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
夜里寻找北极星的方法：明朗的夜里，眼目所及之处便有颗行星，而北极星并非最亮的那颗，因此找起来可能会比较麻烦。但我也学习了一套方法，那就是可以先观察周围是否有树木和大石块，树皮的南面一般是比较光洁，北面则较为粗糙。靠近树墩、树干及大石块南面的草生长得高而茂盛，冬天南面的草也枯萎干*得较快。因此可以通过找到树木、大石块的草的生长情况确定北边的大致方位，然后在天空寻找长得像勺子的北斗七星，找到北斗七星后将勺口外边的两颗星连成一条线，在5倍延长线的终点处有一颗星，就是北极星。北极星正好处在天球转动的轴上，相对其他恒星静止不动。北斗七星每天都会绕着北极星转一圈，但它勺口的两颗星始终对着北极星，所以看到了北斗七星就知道北极星在哪里了。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流
善万物之得时，感吾生之行休
盛年不重来，一日难再晨及时当勉励，岁月不待人
自古以来，文人墨客都悲叹秋天萧条肃杀之气，而我在八卦田中看到农作物恰逢其时地完成了春生，夏长。现在稻穗逐渐金*，玉米逐渐饱满……马上要迎来秋收的时节，是真的为农民们感到高兴。通过观察农作物的生长规律，让我明白了现在应当趁年富力强之时勉励自己，发奋进取，这样才能收获一个丰满的人生。不然等到自己老了再想努力就来不及了。这就像播种庄稼要赶农时是一样的道理，如果耽误了农时，在冬天播种，就算让庄稼长上再多的时间，到最后也很难有收成。
