.10.14
农历九月初九
重阳#重阳节#
重阳节，我国古老流传的传统节日之一，最早的史料记载可以追溯到战国时期，距今约两千多年的历史。
屈原在《远游》里写道：
“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。
意思就是：积集九重阳气进入帝宫，探访旬始星参观清都天庭。
在这里的“重阳”是指天，还不是指代节日。
因为在远古时期便形成的《易经》中，“九”为阳数，阳数相重故曰“重阳”。所以一开始，“重阳”仅仅只是指代“重九”这一天。
九九归一，一元肇始，古人认为这一天万象更新，是非常吉祥的日子，所以屈原会在《远游》中有“集重阳入帝宫”这样的想法。
那我们已知屈原是战国末期楚国诗人，就可以推断关于“重阳”的记载起码可以追溯到战国时期。
赵孟书屈原《远游》
从“重阳”到“重阳节”，中间经历了朝代的更迭。
据史料记载，“重阳节”被正式定为“法定节日”是在唐代。从春秋到唐朝，斗转星移之间，各朝各代、各地各方的文化不断地被历史的双手挤压、搓揉，终于呈现出现在杂糅着多种人文风情的“重阳节”风俗。
当我们说到“重阳节”的风俗，第一时间想到的便是登高、赏菊、插茱萸。
在唐代诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》中，便记载道：
“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
由此便可窥见，在唐朝时期，“重阳节”的节日风俗。
这里的茱萸是一种香草，古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。这个在《遵生八笺·四时调摄笺》里面也有记载：
“风土记曰：是月九日，采茱萸插头簪，避恶气而御初寒。”
关于登高风俗的由来，之前我们有讲到过古人的自然崇拜（戳这里回顾原文你知道吗？中秋节是由这个节日演变而来的），其中就包括了山岳崇拜，所以先民们会在这一天登高望远。还有一个原因便是，“重阳”处于深秋时期，秋高气爽，天高云淡，适合极目远眺。
赏菊，就不用多解释了（陶渊明也已经多次告诉我们了），这个时节菊花正是迎寒怒放的时候，而且菊花本身素雅、淡泊，符合国人自古温良的性格。
《遵生八笺·四时调摄笺》
除了以上这三个常见的“重阳节”风俗，还有一些比较小众的习俗，比如：敬老、吃女儿糕、放纸鸢等等。
首先讲讲“敬老”，“九九”在汉字同音“久久”，寓意长长久久，而且民间认为活到九十九也是一个非常幸运且长寿的事情。
之前我们讲过“秋分”是我国古代敬老文化的重要节点（戳这里回顾原文秋分习俗知多少之“候南极”），但因为近代人赋予了“九九重阳”以新的定义。
于是人们便把“重阳节”也叫作“敬老节，以表达对家中老人的敬爱，期盼长辈能够平安长寿，和家人长长久久地生活下去。
其次我们简单讲一下“女儿糕”。
之前在“妇女节”那一期有提到过，“重阳节”在古代是“女儿节”。在这一天，出嫁的女儿要回到娘家吃女儿糕，和父母团聚。
具体细节这里就不再赘述了，有兴趣可以戳本句回顾原文我国的妇女节古已有之，且一年有四次。
最后讲讲“放纸鸢”。
纸鸢：风筝。
在我们的印象中，风筝就应该出现在莺歌燕舞的春天里，和煦的春风裹挟着花香，缓缓地将纸鸢送到天上。
但其实，秋天也可以放风筝。
之前我在“清明”的那一篇文章中提到过（戳这里回顾原文清明节除了祭扫，还有这么多有趣的民俗活动），古人认为“放风筝”是“放放晦气”。看着晦气越来越远，直到变成小点看不见，心里便觉得晦气烟消云散了。
秋日的天空往往碧空如洗，再加上秋风习习地吹，便成为放风筝的绝佳好天气，所以人们会有在重阳放纸鸢的习俗。
当代社会，内卷一层一层又一层，压力好像一座的大山，压得让人喘不过气来；又好似一场梦魇，让人感到恐惧却又虚幻无形。
总想要挣脱困境，想要成功，想要特立独行，想要成为王小波书里那只不一样的猪。
你我都知，完完全全的挣脱其实是很难的，那就不妨先做一只秋天的风筝吧。
挣脱束缚的第一项，不是背道而驰，而是打破常规。
只要自己愿意，任何起风的日子，都可以“送我上青云”。
《远游》
该诗是战国末期楚国诗人屈原的诗作。此诗主要写想像中的天上远游，表达了作者对现实人间的理想追求。
《九月九日忆山东兄弟》
是唐代诗人王维所作的七言绝句。该抒情小诗写法朴素，但对游子的思乡怀亲之情的表达极具厚度和高度。
《易经》
是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，被誉为“诸经之首，大道之源”。
该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。
《遵生八笺·四时调摄笺》
本书选明高濂撰养生专著《遵生八笺》之《四时调摄笺》部分，讲述四季养生知识。《遵生八笺》撰写于公元年。二十卷。
查阅更多电子资源，美斯齐在线书库即可查阅
文案
猫她（如需转载，请注明出处）
排版
猫她（部分图源自网络，侵删）
