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叫我吴茱萸
季秋到东山去，同行有一个熟悉植物的朋友，他指着一篷一人多高的灌木丛，问我知不知道这叫什么？我望着这一篷植物，叶片椭圆宽大，脉络分明，在深秋之中，碧中透着淡*，最耀眼的是，枝头挂着密集成簇褐*褐*的果实，果穗如寻常见的陶土茶壶，壶腰凸出，玲珑有致……我端详了半天，摇摇头。那人说，米辣子听过没？我还是摇摇头。吴茱萸一定听说过？这个当然。
吴茱萸当然知道。我们这一代中医，说起药物的功效或许头头是道，但是，假如把生药放在面前，除了少数的几种一眼能看出外，多数迷糊，更不要说遇到真的活的植物了。中药理论与实物无法形而上，是当代中医教育的一个弊端，不像我们的前辈，最早就是靠一边读《药性赋》，一边采摘炮制药物与中医结缘。中医生与中药的割裂，让临床用药缺乏感性和灵气。
那人不愧是行家，指着吴茱萸如茶壶形状果实，说这叫“聚合果”，由许多小单果聚合在一个花托上。桑子是这样的，茴香是这样的，草莓是这样的，吴茱萸也是这样。他还说了一个我从未听说过的词：“蓇葖”，让我去找度娘问问。我后来并没有去找度娘，但那褐*褐*的果实一直记在我心中，我到中药抽屉里去看，褐*的吴茱萸颜色比在枝头深多了，像是经历过生活风浪的女人，风韵中多一份棱角。不过，我依稀能看到它们在枝头摇曳时的模样。
在中药世界里，“茱萸”有两种：山茱萸和吴茱萸，两者在形态、性状、功效完全不一样，是绝不能混淆用的。山茱萸是山茱萸科植物，紫红或紫黑，补肝肾，涩精固脱，是一味补益药。吴茱萸是芸香科植物，芸香科植物多数含有挥发油和香豆素，气味浓烈。古人九月九有登高祈福的习俗，《菊梦岁时》说，“九月九日，佩茱萸，食蓬耳，饮菊花酒，令人长寿”，文人学子还用这个机会和聚会表达不同心境，留下了许多美好的诗句，如王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，以己如彼，少的是谁？少的是流落异乡的自己。苏东坡的“人间此会论今古，细看茱萸感叹长”，年华不再，孤衾难眠，感叹的是什么？是时光荏苒，物是人非。陆游的“重阳卧看登高侣，满把茱萸只自愁”，病骨支离，盛秋已负，愁的是什么？愁的是不知来岁谁还健。将茱萸赋予了多种不同象征意义。一直以来有个争论，九月九佩戴的茱萸究竟是吴茱萸还是山茱萸，各说各的理。《风土记》云，“俗尚九月九日谓之上九，茱萸到此日气烈熟色赤，可折其果以插头，云辟恶气御冬。”毫无疑问，所谓“气烈熟”，是吴茱萸无疑。因为山茱萸实在没有这样的“气场”。
关于九月九登高祈福禳灾的来历还有这样一个故事：东汉时汝南县有个叫桓景的后生，一心想学道，找到了当时著名的仙师费长房。费对桓景说，你赶快回去，九月九日你住的村子里将有灾厄，叫村民把茱萸叶子装在衣服口袋中，离开村子跑到高处，喝菊花酒，可以避开灾祸。桓景依言，等到*昏时回家，鸡犬牛羊暴死一地，仙师说“此代之矣”，后来就留下了这个风俗。可见，一切民俗民情都有来源。
吴茱萸性味辛温，小*，因其芳香浓烈，大开大合，有温胃散寒、疏肝燥脾、暖肾的功能。上到巅顶，可以治疗肝风厥逆的头痛，下到会阴，可以治疗寒凝经脉的疝气痛经，中州归胃，可以治疗胃寒干呕，还入脾肾，治疗阳虚泄泻，虽然不是最常用药，但也绝不冷僻。《本草纲目》引《朱氏集验方》云∶“中丞常子正苦痰饮，每食饱或阴晴节变率同，十日一发，头疼背寒，呕吐酸汁，即数日伏枕不食，服药罔效。宣和初为顺昌司禄，于太守蔡达道席上，得吴仙丹方服之，遂不再作。每遇饮食过多腹满，服五、七十丸便已。少顷小便作茱萸气，酒饮皆随小水而去。前后痰药甚众，无及此者。”“中丞”是“御史中丞”的简称，相当于现在的国家监察委，副国级干部。常子正历史上有清名，南渡后，在国难当头，与权臣秦桧不睦。宋人朱翌有《次韵常子正》诗，开篇便是“骨鲠当朝迹未尘，但知谋国不谋身”，谋国若何？生不逢明主，只好像辛弃疾“揾英雄泪”。“宣和”是宋徽宗年号，那时常子正还是顺昌管仓廪之类的一个小官，头痛背寒，呕吐酸水，服药无数而不效，得吴茱萸方。方子很简单，吴茱萸、茯苓等分为末做成蜜丸，如梧桐子大，每服五十。常子正显然是寒饮内积，吴茱萸与茯苓，一则温里散寒，一则化痰去饮，寒去饮清，脾胃功能修复后，症状自然消失。此方子有一定可信度。后世朱丹溪制左金丸，就是以少量吴茱萸反佐*连（1:6），辛开苦降，寒温并用治疗肝胃不和，不知是否受到这则医案的启发。
吴茱萸气味芳香，古人发现它还能预防传染病。具体方法是将其栽种在井口边，叶落井中，人饮其水，可防瘟疫，用中药的道理就叫“芳香辟秽”。此外，吴茱萸因其小*，还有杀蛔虫的作用，就是《本经》说的“杀三虫”。近年来，常常听到对中药*性的争论。中医治疗疾病，是以药物之偏性，纠正机体阴阳的偏胜。有个说法中医不传之秘在于“量”，把握了量，再*之药也不*，如陈竺院士用砒霜治疗白血病就斩获国际大奖；把握不好量，再没有*的药，也能够变成*。人参中*的例子临床并不鲜见。所以，中药之“*”，需要辨证来认识，绝不能因噎废食。
采写：汪芳记
编辑：李桦
编审：万利胜
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