佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。《清明》宋*庭坚
阳春三月，万物复苏，转眼又迎来了我国的传统节日清明节。“清明”二字，是指天明地洁、气象清朗。人们选择在这一天扫墓祭祖，缅怀祖先，同时清明节又是一个适合全家春游踏青的日子，此时生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，是大地回春的景象，人们可以尽情地与大自然亲近，这也与道家所主张的“道法自然、返璞归真”相契合。
清明节由来已久，大约始于两千五百多年前的周朝。相传晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，便设计谋害太子申生，太子自杀后，他的亲弟弟重耳为了保命开始四处流亡。重耳逃命期间，他的部下都离他而去，只有介子推忠诚追随他，并且在一次重耳饥饿难耐时割自己身上的肉给他吃，后来重耳成为君王，也就是晋文公。
晋文公封赏了许多跟随自己同甘共苦的部下，却独独忘了介子推。介子推淡泊名利，与母亲一起隐居在绵山，当晋文公派士兵去找他时，有人提议火烧绵山，这样他就会出山了。谁知大火烧起来后，介子推宁愿死在火里也不愿出来。晋文公在一颗烧焦的柳树旁找到他的尸体后放声痛哭，并加以厚葬，规定这一天定为寒食节。第二年前来祭祀时，发现柳树发了新芽，晋文公把柳树定为“清明柳”，又把这天定为清明节。
道教典籍《太平经》有云：“夫道，乃天也，清且明，不欲见污辱也。”清明节不但是民间追思祖先的一个节日，同时也是道教弘扬“清明”思想的一种方式。道教以“无量度人”作为修行目标，同时道教以慈悲为怀，三界众生皆是平等，也将超度亡灵作为重要的修行。在清明这天道教会举行盛大的祭亡斋醮科仪“全真青玄济炼铁罐施食”，正一派则是“清明普度*箓法会”，道教的度亡科仪是一种孝道的体现，同时也是积累阴德。
清明节与七月十五的中元节、十月初一的寒衣节合称为“三大冥节”。农历七月十五是我国的传统节日中元节，人们选择在这一天来祭奠先祖，并通过供奉果腩、烧纸钱、放河灯等仪式来表达对先人的缅怀，它也是中华民族对孝道的一种传承。道经《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿*囚徒，亦得解脱。”地官为道教信仰的三官大帝里的中元二品地官赦罪清虚大帝，他根据善恶考校和赦罪三界。
农历十月初一是寒衣节。又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”等，这一天有“送寒衣”之说，意思是为了给逝去的先人在寒冷的日子送去保暖的寒衣。寒衣节寄托了对故人的怀念，同时也是中华孝道文化的一种体现。明代的《帝京景物略·春场》记载了寒衣节的场景：“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新*不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。”
孝道文化是五千年中华文化的精髓，不管是清明节，亦或是中元节、寒衣节，都在告诉我们要多尽孝道，缅怀先祖，时刻保留一颗感恩的心。