春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
一年四季，春夏秋冬。四季轮回，静默不语。
每个人也随着四季的变换，踏过立春到大寒，腊八到元宵，清明到冬至。春节团聚，清明祭扫，端午吃粽，中秋赏月……
我们传承着先祖们留下的习俗，也感受着独属中国人在节气里的浪漫。
这份独特的浪漫也浸润在中国的哲学、艺术、宗教、文化和民俗中。
中国敦煌艺术宝库莫高窟中也记载着“岁时节令”的浪漫，它们都由历代的画师们画进了壁画、雕琢进了彩塑，书写进了文献。
如果将其全部一一呈现，我们笃定这份独特的“敦煌美”和“岁时意境”足以摄人心魄。
无疑，我们是幸运的，《敦煌岁时节令》新书上市啦。
此书巧妙地将中国的传统节日、二十四节气与敦煌壁画、彩塑、文献资料相结合，以创新的方式向读者介绍传统节气的习俗和意义。
它带领我们穿越千年，与古人共赴一趟四季之旅。
市面上介绍敦煌的书不少，写二十四节气的书也很多，而两者结合的书少之又少，这本书属独具一格！
在敦煌石窟里体验二十四节气
敦煌莫高窟里的壁画和彩塑精彩绝伦，美不胜收。无论是色彩、布局还是创意。
那么，壁画和彩塑里究竟讲述的是怎样的故事，画师又是在表达一种怎样的精神力量？
在书里，编者向我们娓娓道来：
春节：履端入新改故。
立夏：虫鸣绿野、美酒醇香。
中元节：一天三种情怀。
冬至：曾经也是“年”。
……
正月初一谓之“履端”。古人认为日月在天上运转，就像人在地上行走一样，故将推算历法的行为称为“步历”。作为新年第一天的正月初一就是步历的第一天，因此被称为“履端”。
从这天起，走亲访友，共贺新春，“总把新桃换旧符”，开展一系列的庆祝活动。
其实，春联就源于“桃符”，最初是古人在大门两侧悬挂的桃木板，上面书写或者是画出“神荼”“郁垒”二神，用于辟邪镇妖，后来才逐渐发展成在桃木板上书写春辞。这就是春联的雏形。
在敦煌文献《失名类书》中，就保存了唐代的桃符题辞：“三阳始布，四序初开……福延新日，庆寿无疆。”
同时，在敦煌的壁画中，也有生动的十二生肖动物形象，它们是春节的吉祥物。瑞兽欢跃，更是增添了春节的祥和氛围。
在谈到每个节令时，编者也是将节令的来历、儒释道的文化背景、敦煌文献资料、壁画局部多元结合，让读者能将节令、文、画、三者瞬间打通，徜徉在壁画里，与古人一起共庆佳节。
又仿佛是，壁画中的人和物从画里翩然而至，围在你身边，对着你诉说着千年前的故事，让你放慢脚步，体验古人的慢生活。
天人合一，顺应自然
《荀子》中说：“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而民有余食也。”
看来，古人的生活和农业生产与自然规律息息相关，只有顺应自然，才能带来农业的丰收。
古人很早就通过观察，并依据四季的变化，发明了二十四节气，在指导人们按时令进行农业生产的同时，也延展到了生活的各方面。
芒种意味着“样样都忙”，是一年中最繁忙的时节。农人忙着割麦扬场，牛也不辞辛苦，忙着耕田。莫高窟第窟的壁画中，就展现了“山间耕牧”的农忙景象。
当然，古人也懂得忙中有闲，张弛有度。
在清明节，据敦煌文献《进奏院状》记载，朝廷把寒食、清明两节打通，从初五到初八放假，整整四天的小长假。芳春美景，相邀郊游。
敦煌寺院用酒祭拜先祖，还设乐表演官民同乐。
在重阳节，秋高气爽，食疗菜药来养生；煮酒做糕齐登高；抄写经书养性情。
在大雪时，撒网捕鱼抢冬鱼；泡个温泉优哉游哉；静照反观修个禅。
你瞧，古人可比现在的我们会过日子多了，在忙于衣食住行的同时，也将诗意和远方的意境融入到了日常生活，增添了雅趣。遵循自然规律，天人合一。
此外，随着张骞丝绸之路的开通，西域的石榴、葡萄、核桃、胡椒、大葱、*瓜等蔬果也传入敦煌和中原，还有葡萄酒的酿造技术。
现如今，葡萄酒和这些蔬果早已成为了我们饮食中的常客。
编者独具匠心
这本书由敦煌研究院编著。全书共计35章，多幅敦煌插图。文字文艺又凝练，装帧精美。
外封上的书名字体是黑色烫印，用手轻触有凹凸之感，书封图案选用的是节气图案，编者巧思满满。
整本书排版舒朗，色彩清新。书的内页采用进口涂层艺术纸，很好地再现了敦煌壁画的色彩和风貌。文字、插图、色彩互为衬托，相得益彰。
这些体现在设计上的细节，诉说着编者在做书上的匠心；而将敦煌与时令结合，则彰显了编者在创意上的大格局。
你看，《敦煌岁时节令》这本书既适合自己品读、也适合赠友及收藏，摆放在家里，跟随着二十四节气，随手翻阅，哪怕仅仅只是看看敦煌壁画，都能让人心旷神怡。
创意人，可以在这本书里找到创作的灵感。
文化爱好者，可以在这本书里与古人畅意对话。
打工人，可以在这本书里感受古人诗意的生活，让自己在忙碌中暂时“歇息”一下，领略生活之美。
敦煌文化中独有的这份浪漫情怀，让我们肆意地去感受、去体验；而岁时节令里蕴含着的人与自然的智慧，更是值得每一位中国人感到文化自信！