我们都知道重阳节一个重要的项目是登高。这登高有几层意思。一是登高望远怀念亲人。那些文人士大夫在地方上辗转为官，那些商人在江湖上来回做生意，他们天各一方，不能相见。
二是登高也是一种身体锻炼。陶渊明就有“登东皋以舒啸”的体验，登高既能抒发怀抱，排遣压力，还能锻炼人的体质。重阳节过后马上就是冬天了，风雪到来之前进行一场这样的户外高强度活动很有必要。
但是这样的登高活动，到底是登楼还是登山呢？个人认为当然是看情况，看身边的环境，有山则山，无山则楼。如果无楼，有亭台楼阁，甚至是小土包也是可以的。当然还要看人的体力，老弱病残就不能勉强。
王维的《九月九日忆山东兄弟》诗中有，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维这里也是说的登高，至于具体登哪里却没有说明。因为他是遥想家乡的兄弟在登高，而不是亲历或所见。
下面我们来看古人登高的例子，那些文人士大夫登高后都要用诗歌记录下来。先看登山的吧，因为大山小山到处都是，所以登山方便。
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
这是杜牧的《九日齐山登高》。九日指的重阳节，齐山在安徽贵池，杜牧在唐武宗会昌年间在此任刺史时他和好友张祜一起携酒登山。
这首诗很有名，其中颔联是千古名句，引起了不同时代人们的共鸣。诗中说不管是得意也好，失意也罢，都是压力。趁着这个重阳节，大家都忘记它吧。也插上满头菊花，喝个酩酊大醉，开口欢笑一回。
孟浩然也有一首《秋登兰山寄张五》，虽然不是记载的重阳节登山，但是从他诗中所说的“何当载酒来，共醉重阳节”来看，重阳节和好友张五登兰山已经有了约定。而孟浩然自己就是常年隐居在襄阳鹿门山的。
九日龙山饮，*花笑逐臣。
醉看风落帽，舞爱月留人。
上面这首诗是李白写重阳节登上安徽当涂附近龙山的事情。风落帽虽然是化用魏晋孟嘉名士风流的典故，但是更是突出了李白这个“逐臣”登上名山后起舞弄影、宠辱偕忘的形象。
至于登楼的诗，我们读了很多，如王之涣的《登鹳雀楼》，崔颢的《*鹤楼》，杜甫的《登岳阳楼》。但那都不是重阳节登上的。
而恰巧重阳节的时候，这些楼就不在诗人身边，所以我们看到的诗，很多都是登台。因为台容易建筑，它很普遍。台是用石块泥土垒成的，大多在悬崖峭壁边上，便于往下观察和欣赏。
杜甫安史之乱后来到了夔州，他在那里恰巧逢上了重阳节，他就是登上江边高台俯视江流的，因此还写了《九日》五首。“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”他当时年岁大了，身体又有病，就只好登台而不登山了。
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
除了《九日》以外，杜甫这首著名的《登高》我们都知道，他也是写登台的。诗的颈联就指出了“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。此时诗人五十六岁了，还得了糖尿病、疟疾、肺病等，可以说是疾病缠身。
夔州的白帝城雄踞高山之上，又俯瞰三峡江流，重阳节杜甫抱着病痛登上江边的高台，看到山上红叶纷飞，脚底波涛奔流，触景生情，于是发出抑郁不得志、漂泊无依、老病孤愁的身世感慨。
下面再来看一首王勃的《蜀中九日登高》。这个登高和杜甫上面的诗歌一样也是登台，只不过他登的是望乡台。据说这个望乡台在蜀中的玄武山上。
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
诗中写重阳节主人设宴送客，写客人登上望乡台思念家乡。至于真实具体的望乡台在哪里，不要过多地去追究，它有时是楼台，有时是一个小土堆，有时什么也没有，可能就是诗人的一个虚构。
我们今天所说的古人的登高诗，到底是登山还是登楼，到此应该很明确了。它既可以是登楼，也可以是登山。同时什么也没登也不要紧，诗人可以想象一个高处，照样可以写出登高诗来。要知道范仲淹从来没有去过岳阳楼，他的《岳阳楼记》还写了阴晴明暗好几种情形呢。
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